ساحل عدیم نے اپنی پورٹل تھیوری میں ایک بار ذکر کیا کہ ذو القرنین انسان تھا پھر ایک دوسری تقریر میں ذکر کیا کہ وہ فرشتہ تھا- راقم نے دونوں روایات کا تعاقب کیا اور جو اسناد ملی وہ مخدوش ہیں
|
عمر رضی اللہ عنہ کا قول ذو القرنین فرشتہ ہے العظمة از أبِي الشيخ الأصبهاني (المتوفى: 369هـ) |
علی رضی اللہ عنہ کا قول ذو القرنین صالح بندہ ہے مشکل اثار از طحاوی |
| قَالَ سَلَمَةُ: عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ فَقَالَ: «مَلِكٌ مَسَحَ الْأَرْضَ مِنْ تَحْتِهَا بِالْأَسْبَابِ» قَالَ [ص:1480] خَالِدٌ: وَسَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلًا يَقُولُ: يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «اللَّهُمَّ غَفْرًا، أَمَا رَضِيتُمْ أَنْ تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ حَتَّى تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الْمَلَائِكَةِ؟»
خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ نے ذکر کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذو القرنین پر سوال ہوا پس فرمایا بادشاہ جس نے زمین کو نیچے سے چھوا اسباب کے ساتھ اور خالد نے ذکر کیا کہ عمر رضی اللہ عنہ نے ایک شخص کو کہتے سنا کہہ رہا تھا اے ذو القرنین – پس عمر نے کہا اے اللہ اس کو معاف کر ، کیا تم اس پر راضی نہیں ہو کہ انبیاء کے ناموں پر نام رکھو یہاں تک کہ اب تم لوگ فرشتوں کے ناموں پر آ گئے ہو
راقم کہتا ہے سند منقطع ہے – خالد بن معدان الحمصي کا سماع عمر سے ثابت نہیں ہے |
عن أبي الطفيل قال: قام عليّ على المنبر فقال: سلوني قبل أن تسألوني ولن تسألوا بعدي مثلي، فقام إليه ابن الكوا فقال: ما كان ذو القرنين أملكًا كان أم نبيًا؟ قال: لم يكن ملكًا ولا نبيًا ولكنه كان عبدًا صالحًا
علی رضی اللہ عنہ سے سوال ہوا کہ ذو القرنین کون تھے، نبی یا فرشتہ ؟ علی نے کہا نہ نبی نہ فرشتہ بلکہ صالح بندے تھے
سند ضعیف ہے – سند میں ابو طفیل پر بعض محدثین کا کہنا ہےحل کہ یہ صحابی نہیں کیسانیہ فرقہ کا بدعتی ہے |
تفسیر ابی حاتم کی روایت ہے
عَنْ الأحوص بن حكيم عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ ذي القرنين فقال: «هُوَ ملك مسح الأَرْض بالإحسان
الأحوص بن حكيم نے اپنے باپ سے روایت کیا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب ذو القرنین پر سوال ہوا : وہ ایک بادشاہ ہے جس نے زمین کو احسان سے چھوا
امام احمد کہتے ہیں کہ انوہں نے سے روایت لکھی پھر ان کو جلا دیا
وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله عن الأحوص بن حكيم؟ فقال: ضعيف لا يسوى حديثه شيئًا. قال أبو عبد الله: كان له عندي شيء فخرقته
وقال النسائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون) 62.
وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون)
تفسیر ابی حاتم میں ہے
حَدَّثَنَا أَبِي ثنا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عِلْبَاءِ بْنِ أَحْمَرَ: أَنَّ ذَا الْقَرْنَيْنِ قَدِمَ مَكَّةَ، فَوَجَدَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ يَبْنِيَانِ قَوَاعِدَ الْبَيْتِ مِنْ خمسة أجبل. فقال لهما: ما لكما وَلأَرْضِي؟ فَقَالَ: نَحْنُ عَبْدَانِ مَأْمُورَانِ أُمِرْنَا بِبِنَاءِ هَذِهِ الْكَعْبَةِ. قَالَ: فَهَاتَا بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَا تَدَّعِيَانِ؟ فَقَامَتْ خَمْسَةُ أَكْبُشٍ، فَقُلْنَ: نَحْنُ نَشْهَدُ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَبْدَانَ مَأْمُورَانِ أُمِرَا بِبِنَاءِ الْكَعْبَةِ. فَقَالَ: قَدْ رَضِيتُ وَسَلَّمْتُ ثُمَّ مَضَى.
عِلْبَاءِ بْنِ أَحْمَرَ نے کہا ذو القرنین مکہ پہنچے وہاں ابراہیم و اسمعیل کو پایا جو بیت اللہ کو تعمیر کر رہے تھے
سند میں عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ ہے جس پر السليماني کا کہنا ہے : فيه نظر اس پر نظر ہے